Ahlak

“Dinî ahlak” bütün vahiylerin öncelediği ahlaklı davranışın nasıl olacağının incelenmesidir, tespitinden kasıt; kişinin davranışının “ahlakiliği’ni belirlerken iradeli ve kasıtlı yapılması üzerinde ısrarla durmasıdır. Ahlaki açıdan doğru seçim yapma ve doğru …

Devamını oku

Yukarıdaki ifadelerden anlaşıldığı üzere “şahsiyetçilik” ile “dindar bireycilik” özdeşleşmektedir. Bu anlamda, inançlı ve şahsiyetli bireycilik, herhangi bir aracıya ihtiyaç duymadan, Yaratıcısıyla irtibat kurma hak ve sorumluluğudur. Diğer bir ifadeyle, dinî …

Devamını oku

Birtakım ibadetlerin yapılmasını istemekle ilahî dinler, insan ahlakını ve davranışlarını iyi olana yönlendirerek, kötü olandan kaçındırmayı ve nefis sorgulamasını hedeflemektedir. Dinî açıdan iyi olanı yapmak, sevap; kötü olanı yapmak ise …

Devamını oku

İnsan “düşünen” ve “eylemde bulunan” bir varlık olarak fiziksel ve toplumsal çevresine etki eden, birbiriyle karşılıklı ilişkiler kuran bir varlıktır. Var olmak, bu anlamda, bir ailenin; bir mahallenin, bir milletin, …

Devamını oku

Felsefi açıdan bencillik, evrensel ahlak yasası olmadığını, kişinin sürekli olarak kendi çıkarlarını öncelemesi gerektiğini vurgular (egoizm). Bireyin eylemlerinin tek ahlaki nesnesinin, kendi menfaati olduğunu söyleyen bu tür bir ahlaki bencilliğin …

Devamını oku

İnsanın ahlaki tecrübesiyle Tanrı’nın varlığına inanması arasında ikili bir ilişki vardır. Ahlaki deneyimlerden hareketle Tanrı’nın varlığına ve birliğine ulaşmaya, ahlaki veya moral teoloji; Tanrı’nın varlığından ahlaki deneyimlere ulaşmaya ise dinî …

Devamını oku

1. Siyasî Otoriteye Saygı İslâm dini, bütün toplumsal kurumlarda olduğu gibi en geniş toplumsal kurum olan devlette de nizam fikrine ve uyuma önem verir. Bu sebeple Kur’ân-ı Kerîm’de, “Allah’a, Peygamber’e …

Devamını oku

1. Ehliyet ve Liyakat Hz. Peygamber, “İş, ehlinden başkasına verildiği zaman kıyameti bekle” (Buhârî, “İlim”, 13; “İmâre”, 170) buyurmuştur. Bu hadiste “iş” anlamına gelen emr kelimesi, öncelikle devlet işi yani …

Devamını oku

İslâm’da her hak ve imkân, bir sorumluluk ve görevin karşılığıdır. Hz. Peygamber bunu, verdiği şümullü örneklerle şöyle ifade etmiştir: “Âhirette insan, hayatını nerede tükettiğinden, servetini nasıl kazanıp nerede harcadığından, ne …

Devamını oku

İnsanın toplumsal bir varlık olduğu şeklindeki yaygın görüş müslüman bilginlerce de kabul edilmiştir. Esasen Kur’ân-ı Kerîm’de de bu hususun benimsendiği görülmektedir (meselâ bk. el-Enfâl 8/63). Ayrıca pek çok âyet ve …

Devamını oku